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梁文道:谁公司总裁托益先生认为,怕一个商业化属于安全、的圣诞节


时间:2017/11/15 3:15:32

住在后山背的王焕海全家逃到野外,留老母亲在家看家,不想老母亲得了鼠疫,老人发高烧口渴难受,爬出门去沿街讨茶水喝,但人人关了门不敢给。最后连她自己的独生儿子见了都不敢靠近,眼巴巴看着母亲爬着死去。

崇山村的王丽君记得日本兵烧村子那天情景,那是她们家最悲惨的一天,是她记忆里最不堪回首的日子。

王焕章一去世,伺候他的儿媳即发病,病势凶猛,次日也惨死了。王焕章独子王继法眼看着父丧妻死,一下就病倒了,随即高烧不止,22日挣扎了一天,也死去。接着4岁的孙女也亡。11岁的孙子由娘舅收养给人家看牛,被毒蛇咬死,就这样,王焕章一家5口人全部死绝了。

而崇山的防疫也只是组织有威望的乡绅,艰难筹资,力保死者能够得到掩埋而已。

很多中国的“有识之士”以为只有中国人才会把圣诞变成消费,而西方人则比较重视它的传统宗教意义;前者喧闹,后者宁静;前者是物欲的,后者则是灵性的。事实上,圣诞节前后的一段日子向来是国际零售市场的旺季,凡是从事零售商品制造的厂商都知道它有多重要,要是在圣诞节前半年还没接够订单,未来的日子就岌岌可危了。可见在西方世界那“宁静”圣诞的表象底下,是一连串礼物与装饰品组成的巨大商业洪流。

其实12月25日也不是耶稣的真实生日,它本是罗马帝国供奉太阳神的重要节公司总裁托益先生认为,日,早期基督徒为了掩人耳目地传属于安全、教,才把它挪用过来改头换面。那些西方批评家学艺不精,不知道任何传统节日都会在流

传的路途上变形,成为一个容器,让参与者安放自己一套诠释与意义。早年的基督徒如是,今日的非信徒亦然。至于中国那十位博士生更是白读了那么多利来真人娱乐年书,还到不了西方同行这一层次,因为传统节日与商业力量间的关系,他们连想都没有想过。(作者系香港资深媒体人)

11月13日,义乌城内伪“义乌乡镇联合会”会长傅屏侯,得知日军要将整个崇山村烧毁,立即自己组织乡坤成立防疫委员会,提出崇山村自行防治鼠疫的意见,试图阻止日军烧房。

但是没有人知道日军突然进村实行隔离打针并要烧毁村庄的真正目的。直到战争结束后的半个世纪后,前日军细菌战部队成员田甚太郎在临终前说出了真相

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11月11日,日军南京防疫给水部(荣字1644部队)本部近食秀夫大尉、伊藤大尉等20人突然来到崇山村,七八十个日本兵荷枪实弹包围了山村。村边制高点上架了四挺机枪,山背尖架了一挺重机枪。将村民全部赶到后山集合,强迫脱去衣裤接受检查。同时对鼠疫感染者涂药水,或撒药粉,或打针。将发现淋巴结异常的7个人,强行拖到后山背的碾米屋里,加锁隔离,并且不准送食物给他们吃。随后将染病未死的病人秘密拖到野外活活解剖(见王甲法《崇山村鼠疫》义乌文史资料)。

在崇山,南京1644部队的细菌学家们掘坟剖尸、解剖活人,将崇山的鼠疫菌用来培养“印度跳蚤”

王道生16岁的幼子逃到碑塘水口殿,病时四肢弯曲,如同“奎星踢斗”,死得更惨。儿子旌堂逃到梅林村亲戚家里,由于8岁的孙女王妹带去的鼠疫病菌,引起亲戚全家5人染疫死亡。

义乌全城都在灭老鼠和跳蚤,所有的办法都用上了。

而到了1942年的11月崇山的情况已经是“日死5人以上,总计死亡不下300人,较诸去年城区尤为严重”

王焕章死亡链条

在崇山村的鼠疫患者或病死者身上提取出的鼠疫菌被命名为“松崇山株”。1644细菌部队1科的近食秀夫— —当年崇山村活体解剖和病死者的尸体的肢解者,在他的鼠疫实验室里,用“松山株”在印度老鼠身上进行感染实验并用来培养跳蚤,他甚至将他的“研究”以论文的形式在科学杂志上发表。水谷尚子的《日本1644部队活动揭秘》。)

但是日军还是一把火烧了村子。

变成狂风骤雨,最为直接和集中的体现,莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。”

是江南水乡,到处都有水,老鼠沿沟找水,鼠疫沿水传播,一时间,义乌城郊的下麻车、盐埠头、石古金、山口、下傅、陈村、义驾山、桥东、桥西、孝子祠、宗宅、三里塘、塘里赵、岭头、岭下等等村落都成为感染的疫区。

稿源:南方都市报

但民间的恐怖情绪无法控制,当地人盛传隔离所的种种惨状,并认为只要隔离便是永远离别,还会被毁尸,烧毁病家房屋,于是对鼠疫疫情,千方百计隐瞒不报。

那一天,王丽君的哥哥刚刚得鼠疫死了,两个姐姐也发病了。父亲守在房子里不肯走,可是火还是蹿到她家里来了,火冒到屋顶上来了,到处都是燃烧的噼叭的响声,烟已经呛得人不能呼吸。父亲先把一个姐姐背出来,又冲进火海背出了另一个姐姐。

给王焕章看病的王道生也没逃过死神的追击。回家不久,王道生就发烧,口渴难忍,虽然家人不离左右用心地照顾,但只三天时间,王道生就痛苦地死去。王道生死时是重阳日1942年10月18日,终年63岁。

就在崇山人为疫病哀告求救之际,更大的灾难降临到这个村子头上。

头几个人患病死亡,家人还隆重治丧,请道士念经超度,想办法驱邪禳灾;后来还能买棺材成殓,请人抬出送葬;再后来家人接连死亡,别说治丧,连棺材也无法去买,一块门板,一床被子裹了抬到山上挖个坑,草草葬了。再后来连帮忙抬尸体的人也找不到了,人们甚至怕出门撞见抬尸体的,怕撞见“瘟神”。

他们实地考察了崇山村鼠疫流行情况,在回去的路上高山等人从新坟中挖出尸体,切取其肝脏部分带回营地。并用肝脏制作了显微镜标本。在显微镜下确定了鼠疫杆菌。

崇山1236口人,死亡人数是403口,死亡达到三分之一。逃走的150人。一个有上千年历史的乡村遭到致命的打击,了无生机。

因为王道生行医为善,在地方上是有名望的人物,又有8个儿子,因此治丧隆重。家里请来了和尚做了三天三夜的道场。乡里邻居包括其他乡里的亲戚都来奔丧,人员进进出出,很热闹。

因为担心鼠疫会危及驻义乌的日军,日军特给兵士们进行了预防接种和定期检查。义乌的防疫委员会怕日军烧房也积极配合日军的“检查”,并主动提出“男女分开检查”,村外的林山寺辟为隔离所收容鼠疫患者。

有意思的是,假如那些西方评论家的说法成立,假如市场化的圣诞节真会摧毁了作2是一种无奈的选择。006湖湘为西方文明基石的宗教传统,那么近日发表联署文章的十位博士生就不用担心了,他们再也用不着害怕西方文化的扩张。因为当前中国迎来的只不过是一个给抽空了西方文化骨髓的圣诞节,一个纯粹为了促进消费而存在的借口,和商场换季大减价差不多的一种营销活动。这样的圣诞节传统,不只和西方文化没有多大关系,在那些坚守传统的基督徒眼中甚至可能还是反西方的呢。

资本主义的影响力当然要比圣诞节的原始意义大得多,我在电视新闻里看见一个约摸七岁的小女孩对记者诉说她的圣诞愿望:“希望大家未来可以多点消费,带旺经济。”对于这样的现象,西方基督教国家里护教心切的记者认为是宗教文化的腐蚀,中国发起抵制圣诞节的学者所看到的则是商业活动底下的文化入侵ag网上娱乐。

张菊莲是当年从林山寺隔离所逃出广东洪灾死亡人数升至113人另来的幸存者之一,她向世人讲述了亲眼所见的活体解剖。

从现有的文史资料来看,义乌县鼠疫相当暴虐,防疫自救也相当艰难。鼠疫如烈火猛虎般一浪一浪恣行在鼠类和人类之间,人们在死亡、恐惧之间挣扎自救。往往是疫病似有缓解,人们正想缓一口气,死亡又再一次反扑过来。

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